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佛教是世界三大宗教中欽佩尊像數最多的宗教信仰，大家把佛教也稱之為“像教”，可是在初期佛教中是沒有佛像欽佩的。在釋迦牟尼死前及其他過世后的非常長的一段階段，那時候佛教徒覺得佛祖是人天之師，佛的聰慧、人格特質、社會道德及其別的各層面全是健全完美無缺的，高于一切的，不可以用平常人的品牌形象來主要表現。
在“佛相不能呈現”的傳統式觀念危害下，印尼初期的佛教手工雕刻一般是用佛的足印或者代表佛聰慧的菩提樹、荷花來主要表現佛的品牌形象。這一階段被稱作“無像階段”，這一時期的佛教雕塑作品因為古希臘文化藝術的危害，大部分的佛教代表雕塑作品都具備古希臘工程建筑藝術雕刻或手工雕刻造型設計的身影。
在貴霜皇朝執政階段，因為遭受古希臘文化藝術的危害，佛教徒們覺得只是用物塊來主要表現佛的高尚品牌形象看起來太不足全方位，因此消化吸收了希臘神話手工雕刻主要表現手法，擺脫了原先“佛相不能呈現”的忌諱，剛開始手工雕刻佛像。
這一時期，佛像從造像設計風格上可大概分成希臘化設計風格和印尼古典主義風格特征兩類，兩大類設計風格有分別的藝術雕刻管理中心，各自在犍陀羅地域和馬圖拉地域。
佛教是西來的宗教信仰，但中國的佛教有很明顯的文化整合顏色，結合了中國文化藝術以內。據歷史文獻記述，佛教于東漢時期傳承中國并慢慢強盛起來。印尼佛像傳承中國后遭受中國文化藝術危害由原來的古希臘設計風格或印尼當地設計風格慢慢簡體中文版為中國式容貌和服裝的漢傳佛像。
東漢時期，因佛教剛傳承中國，石窟群佛像還維持著印尼佛祖的面貌。兩晉階段，金銅佛像鍛造出現，佛眼剛開始含有了半閉、禪定的神情，展現了一部分的簡體中文版發展趨勢。南北朝時期，佛教影響力連在它的精神實質文化藝術危害蒸蒸日上，促使了中國佛教造型藝術的第一次大興盛。


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